Все новые материалы публикуются на ЖЖ и Проза.Ру (ссылки внутри)

Современное авторское кино, культовое кино настолько далеко от того, что называют реализмом, что его невозможно анализировать. Анализ — это продукт мысли. Это создание неких концепций вокруг обсуждаемой проблемы. Но метафизика процесса, метафизика вещей в таком анализе ускользает.

Человек, который чувствует свою отделённость от других, не ощущает свою принадлежность к Единому Вечному Бытию, и должен всё время доказывать себе, что он существует, что он есть. Для это он постоянно должен создавать территорию своего эго, которая тождественна его личности. "Женщина без лица". Такое название авторы фильма выбрали не случайно.

Но этот фильм снова, как и три предыдущих, наглядно демонстрируют, что ни борьба за место под солнцем, не стремление к обладанию чем-то не делают человека счастливее, а обрекают на новые страдания, на боль, на отчаяние, на чувство своего одиночества, которое по Бергману приводит человека к краху, к гибели.

Каждый, абсолютно каждый человек хочет быть счастливым. Каждый ищет ощущения радости, полноты жизни от своего пребывания на Земле. Но радость вы не найдёте нигде в этом мире, потому что всё, что вы здесь делаете, всё, что вы здесь видите, чему поклоняетесь преходяще. И ваша жизнь в данном конкретном теле преходяща. А то, что проходит, не может стать прочной опорой для вашего бытия.

Герои фильма Ингмара Бергмана "К радости" [1950] тоже пытаются найти радость бытия. Они борются с одиночеством, страхом, с невозможностью принять себя. И к концу фильма Стиг Эриксон ощутит эту радость в себе, сначала пережив драму во внешней жизни.

Исследуя эпизоды фильма "Кулик/Sandpiper" [1965] с Элизабет Тейлор и Ричардом Бёртоном в главной роли, попробуем рассмотреть два аспекта, которые очень часто в нашей жизни становятся поводом для страданий и драм.

Первый аспект -- это современное воспитание. Кого мы готовим к самостоятельной жизни? И можно ли это считать подготовкой? А что если что-то изменить в этой системе? Как говорил Жванецкий: "Может, что-то в консерватории подправить?"

Второй аспект -- это драма, разыгрывающаяся, как правило, в любовных отношениях. Особенно, когда мы уже обременены семьёй, а романтические отношения на стороне считаются "грехом". Невольно возникает чувство вины. Но правильно ли мы воспринимаем то, что с нами происходит? Сказать чувствам нет? Или есть другой выход?

Посмотрев семь первых режиссёрских работ Бергмана, я не мог не вернуться к фильму "Травля" (1944) по его сценарию, с которого началась его творческая карьера. Поставил фильм известный шведский режиссёр Альф Шёберг. И фильм состоялся. Эксперты оценили киноленту, дав ей Гран-при на Каннском фестивале. Но это был не просто успех. В эту работу сценариста Бергман заложил основу своих творческих исканий 1940-х годов. 

Все 8 фильмов стали лабораторией исследования такого явления человеческой психики как страх. Именно со страха начинаются все проблемы персонажей фильмов Бергмана. Разберём это на примере фильма "Травля".

Страх делает человека рабом того, кто готов гарантировать ему безопасность, комфорт и порядок. Страх рождает попытку ума найти защиту, опору в виде вымышленной сущности, которая олицетворяет зло. Бог умер, а дьявол взял бразды правления в свои руки, и наводит порядок. Дьявол требует за это бессмертную душу. Человек забывает, что он и есть эта душа, которая не может испытывать страх именно потому, что не может умереть. Душе нельзя причинить никакого вреда. Но тело и разум человека связаны с земной жизнью. А она конечна. И забыв о вечности, человек принимает свой временный мир за абсолют.

Уже пятый фильм подряд Бергман рисует образ западного общества как болото, которое засасывает в свою тину даже самые чистые души. Противостоять этому могут только молодые люди, нашедшие свою вторую половину и поверившие, что испытания по судьбе даются не случайно, что они для чего-то нужны. Важным моментом всех фильмов становится судьба человека, чувствующего своё одиночество. Одиночество в фильмах Бергмана обречено на гибель. И эта тема одиночества человека как драмы его души повторяется из фильма в фильм.

Может ли человек быть счастлив, если в координатах современного ему общества он инвалид, неполноценный? Живя в языческом обществе, которое поклоняется "золотому тельцу", нетрудно поверить в то, что земная жизнь — это единственная ценность для нашего естества. "Живём один раз". Так рассуждают герои многих и многих произведений литературы, во многих постановках театра и кино. Создаётся эталон такой жизни. Всё остальное сравнивается с этим эталоном. И тогда любой недостаток, потеря, травма воспринимаются как удаление от эталонной жизни. Слепота, горб, потеря конечностей, любое физическое уродство, неудача в делах, делает человека несчастным.

Как относиться к тем драматическим ситуациям, которые возникают в жизни каждого человека? Есть ли здесь какие-то закономерности? Кто может претендовать на счастье, на исполнение желаний, на достижение своих целей, осуществление мечты? Об этом третья режиссёрская работа Ингмара Бергмана.

Есть то, что ведёт нас по жизни, что помогает нам ежечасно стать достойными этого Божественного мира, соответствовать Его логике, законам Вселенной, стать частью мироздания, вписаться в его мозаичное полотно. При этом не теряя свою индивидуальность, себя как личность. Ведь именно личность как творческое начало обогащает начало коллективное.

Первый самостоятельный фильм И.Бергмана "Кризис" (1946) развивает тему индивидуализма человека, его устремлённости к потреблению, к эгоизму, неумение отдавать, жертвовать, любить. Есть ощущение, что режиссёр задался целью понять, а какова должна быть эта пропорция в человеке между умением отдавать и брать. Мы называем стремление человека только брать эгоизмом, а бескорыстную отдачу называем альтруизмом. Так где здесь грань?

Кто-то сказал, что кинорежиссёр всю жизнь снимает один фильм. Когда говорят: это его программное произведение, — имеют в виду, что это работа стала частью той программы, тех целей, которые сам автор интуитивно ставит перед собой. И кинорежиссёр с каждым своим фильмом приближается к тем потайным струнам души человека, которые его волнуют. И вот перед нами масштабный проект. Ингмар Бергман за 60 лет снял более 60 фильмов. Первой его работой стал сценарий к фильму "Травля" (1944). Не случайно, фильм появился именно в 1944 году, когда фашизм начал проигрывать, и пришло время для осмысления того, что произошло. Через обычных героев, через их частную жизнь авторы смогли предъявить зрителю модель той Европы, которая позволила фашизму быть.

Тот, кто пытается зафиксировать свою картину мира, уже обречён на проблемы. И эта картина рано или поздно вступит в противоречие с реальной действительностью. Возникнет конфликт. Так Вселенная даёт нам сигнал на необходимость внутренних изменений, на движение вперёд. И этот сигнал поступает через посредничество других людей, через появление у нас проблем.

Что такое война для отдельно взятой личности. Как война влияет на душу человека? Почему война вообще приходит? Ведь она обрекает каждого человека на такие испытания, на которые мирное время никогда не способно обречь. Война - это зло? Или есть какой-то высший смысл в том, что такая война приходит, приходит в каждый дом? А может, это просто слепая стихия, которая никем и ничем не управляется, которую надо обуздать, а сделать это может только человек?

Великая Отечественная война пришла на территорию СССР. Если мы поймём, что эта война значит для нескольких обычных жителей, советских граждан, то сможем понять, что она (эта война) для всего советского народа. А что Вторая мировая война приготовила для народов мира?

Бесконечные споры о том, кто виноват в разрушении Советского Союза, не приводят к истине. Любая попытка персонифицировать гибель государства обречена. Есть нечто другое, что управляет историческими процессами

Это тот самый случай, когда понятие, имеющее в своём описании благородный оттенок, на самом деле используется для пропаганды ложных ценностей. Вроде бы ничего плохого нет в том, чтобы человек исповедовал общечеловеческие ценности, вместо того, чтобы замыкать себя рамками интересов только своего государства, своего народа.

Самая большая проблема на сегодняшний день - это то, что в той логике, в которой ты живёшь, ты видишь, что окружающий тебя мир стремительно теряет смысл. И опереться нужно на какую-то другую логику, чтобы осмыслить эту жизнь. Иначе надвигается депрессия из-за того, что мир кажется ужасным и несправедливым.

Можно ли быть наполовину честным человеком? Искренний человек всегда исходит из потребностей своей души и из любви к миру. Искренность - это и есть открытость миру, каким бы этот мир нам не казался: несправедливым, порочным, хаотичным или божественным, закономерным и радостным. Если же человек в одних случаях ведёт себя искренне, говорит правду, а в некоторых считает, что можно солгать, умолчать что-то, то его цель всегда корыстна. Он что-то выгадывает лично для себя.

Что же является основой нашей жизни? Вот этого понимания нет у современного человека. Оно свелось к банальной погоне за мирскими удовольствиями. За материальным благополучием, за карьерой, за славой. За желанием создать основу для благополучной безбедной жизни в старости и ещё, быть может, дать возможность своим детям воспользоваться накопленными родителями благами или наработанными связями и статусом. Всё. Дальше ничего нет. Потому что отсутствует стратегическое мышление. Ни образование, ни воспитание в современном российском обществе не даёт основ мировоззрения.

Сейчас очень модно употреблять фразу: Спасение придёт из России. Но мало кто понимает, в чём её смысл. Одни фанатично верят в чудесную победу России над мировым злом. А вторые категорически с этим не согласны. Они отрицают особую роль и путь русской цивилизации, сравнивая современное состояние российского общества и "просвещённого" Запада. Но неправы ни те, ни другие.

Сейчас много говорят о пенсионной реформе. Но главного не говорят. Что концептуально заложено в само понятие пенсионной системы? Какова её философия? Мы привыкли, что она есть, она имеет социальное значение для государства. Но проблемы с ней не от того, что либералы в правительстве...

Анатомия конфликта. Главы из книги

Итак, мои исследования от темы школы плавно привели меня к теме конфликта. Мозаика конфликта складывалась постепенно. Я продолжал анализировать фильмы. И в один прекрасный день, отвлёкшись от темы школы, неожиданно набрёл на один фильм, который и стал тем кусочком мозаики, выстроившим всю картину.

Одним из важных результатов "Прямой линии" с Путиным 2018 года является тезис о том, что будущее России должны строить творческие люди. А свой творческий потенциал может раскрыть только свободный, раскрепощённый человек. Тема свободы творчества очень актуальна сегодня. Это ответ руководителя нашего государства тем, кто постоянно призывает вернуть в нашу страну жёсткую цензуру, идеологию, кому не нравится то, что происходит сегодня в творческой сфере, в сфере современной культуры, искусства и шоу-бизнеса.

Если бы мы были более внимательны к тому, что происходит с нами и вокруг нас, то возможностей для внутреннего собственного развития у нас было бы гораздо больше. Если что-то случается в нашей жизни, не стоит спешить давать этому оценку или отвергать. Лучше научиться правильно реагировать на неприятные для нас ситуации, не пытаясь злиться, раздражаться, внутренне сопротивляться.

Если отвлечься от той жизни, которую мы имеем сегодня, и подумать о том, какая бы жизнь была более продуктивной, разумной и перспективной для всех, то один из аспектов такой жизни касался бы вещей, которые мы используем.

Сегодня принято покупать огромное количество вещей. Причём, с каждым годом всё больше. Ещё больше выбрасывать. А используем ли мы их эффективно? Окупаются ли наши затраты? И что происходит при этом с нашей планетой?

Анатомия конфликта. Главы из книги

Любая исследовательская деятельность, любая наука начинается с того, что вводится система элементарных понятий, на которой потом всё основывается. Без этого слова остаются словами, и каждый будет понимать под ними что-то своё. Введём такие понятия как конфликт, территория интересов, корысть.

Анатомия конфликта. Главы из книги

Новая книга посвящена одной из главных проблем взаимоотношения человека с окружающим его миром. Вся наша жизнь пронизана конфликтами. Но что это такое: зло или благо? Можно ли построить бесконфликтное общество? Что есть наша жизнь? Борьба? Но с кем или с чем? Когда возможен компромисс в решении спорных вопросов?

Современные российские кинодеятели слишком увлеклись попыткой интегрироваться в европейский кинематограф. По этой причине их фильмы о войне - это взгляд европейского обывателя на события Второй мировой войны. Но Вторая мировая война для европейца и Великая Отечественная война для русского человека - две большие разницы. Европа продавала себя в сытое рабство, а Россия пыталась доказать, что имеет право на существование. И советская идеология, коллективизм были тем стержнем, о который сломала зубы фашистская военная машина. Но даже в условиях подчинения личного интересам коллективного начала, личность могла проявить себя, свой талант, свои возможности и добиться неординарных результатов. Таким был опыт Алексея Маресьева, лётчика, который по всем показателям не имел право летать, но летал...

В этом фильме поднимаются больше не вопросы взаимоотношений человека с правовой системой государства, но нравственные вопросы. И они не остаются без ответов. Как и в большинстве советских фильмов конца 80-х годов XX века, здесь ясно обозначено начало обрушения привычного мира жизни советских людей. Общество пронизывают процессы деградации. Но это ещё не конец. Это только предчувствие беды, которую вполне ещё можно остановить. Но нужны неравнодушные герои.

Сегодня мы сталкиваемся с тем обстоятельством, что наши представления о мире уже не объясняют нам, как действовать в той или иной ситуации, как реагировать на те проблемы, которые возникают на каждом шагу, без преувеличения, во всех сферах нашей жизни. Экономика, политика, социология, психология, педагогика, наука, спорт, культура. В какой из этих областей мы можем похвастаться достижениями? Достижениями, которые устойчиво вдохновляют нас на гармонизацию с окружающей нас действительностью. Почему мы вместо этого получаем отрицательные результаты, объявляем о кризисе и неутешительных прогнозах на ближайшее будущее?

Кризис религиозного мышления в конце 19 - начале 20 века привёл к отказу от религии и возврату к уровню интуитивной нравственности. Большевики увидели воочию, как разрушение нравственных устоев государства (распад семьи, корысть, свобода нравов, потребительство, индивидуализм) привели к упадку и разрухе не только внешне, но и в головах и сердцах людей. И стали лихорадочно искать тот путь, который способен сохранить государство, воссоздать его заново. И сделать это надо было очень быстро.

И снова Акира Куросава обращается к своей излюбленной теме - гражданской или междоусобной войны. Именно внутренние распри хорошо показывают, как разрушаются государства, если власть перестаёт быть бескорыстной.

На вопрос журналиста, почему он решил снять фильм о любви, Владимир Бортко ответил: "Потому что: «Все страсти являются болезнями, и их жертвы страдают умственными недугами». В общем, «мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей». Это сказал Цицерон 2000 лет тому назад, имея ввиду, прежде всего, любовь. Современная медицина определяет это состояние, как резкое нарушение психики, тормозящее работу мозга. Объект влюбленности возносится до небес, чувства меняют всё: привычное восприятие и мировоззрение. Что же, пожалуй, Цицерон и современная медицина правы. Но, как бы мудрые люди не стремились к «уничтожению страстей», любовь до сих пор управляет миром. Вот и я решил внести свою лепту в исследование этого чувства в условиях современной России, спустя 2000 лет после мудрого высказывания Цицерона." Конец цитаты. Что получилось из этого - читайте в статье.

Сегодня нам остро необходимо возвращение к фундаментальным исследованиям в области психологии. Не просто рассуждать или гадать о свойствах человеческой натуры в популистском ключе, а основательно, подкрепляя свои доводы фактами, исследовать закономерности движения человеческой души. Назрела необходимость глобальных устойчивых изменений в обществе. А для них недостаточно одного ораторского искусства. Для этого нужны новые представление о самих основах нашей жизни. Чем они определяются? Как идея, которая обществу навязывается (не важно - правильная или неправильная), отзывается в отдалённой перспективе? Как идеи проверять на прочность и устойчивость?

Герой фильма под влиянием СМИ напуган возможной атакой на Японию с использованием водородной бомбы. Он был успешным предпринимателем, смог построить после войны семейный бизнес - литейный завод. Но теперь все деньги тратит сначала на строительство бомбоубежища, а потом и реализацию идеи переезда жить в Бразилию вместе с родственниками.

В одном из интервью кинорежиссёр Алексей Герман-младший сказал: "Есть кино, попадающее в нерв времени, а есть продюсерские конструкции". Попадают ли в этот "нерв времени" фильмы Андрея Звягинцева? Пять фильмов за 14 лет. Это уже солидный задел, чтобы можно было подвести некоторые промежуточные итоги творчества этого талантливого человека. Но начать стоит, прежде всего, с анализа его последней работы - фильма "Нелюбовь". Таким образом, статья будет состоять из двух связанных между собой частей.

Известный швейцарский психиатр Карл Юнг обратился к творчеству Пабло Пикассо не случайно. В его картинах он увидел отображение внутреннего мира художника и полную идентичность этих образов с картинами, которые рисовали его пациенты. Это исследование заставляет по-другому относиться к творчеству не только Пикассо, но и, например, Сальвадора Дали. Художник, даже самый талантливый не всегда отображает мир в его Божественном проявлении. Но может отображать свою душевную драму, боль души, свои подсознательные страхи. Но они у неординарных людей совпадают с проблемами общества. Творчество как диагноз.

"Супружеская жизнь" (1964, Франция)

С чего начинается понятие "семья"? В чём его сущность? Какова роль в обществе? Является ли оно высшей данностью, спущенной человечеству Свыше, или это была историческая необходимость для того, чтобы человеку не испытывать мучительного чувства одиночества в этом мире? Можно ли считать, что семья - это основная базисная ячейка общества? Какова роль мужчины и женщины в семье? И могут ли эти роли меняться без ущерба для психологического здоровья семьи и потомства? К сожалению, гармоничные семьи в последнее время становятся, скорее исключением, чем правилом. Но и эти исключения не являются путеводными нитями, потому что здоровые семьи существуют зачастую не из-за знаний о законах их существования, а основаны на интуиции, на уровне воспитания, на традициях. "Все счастливые семьи похожи друг на друга, каждая несчастливая семья несчастлива по-своему."

Опять тема "трудных подростков", которая на самом деле, является темой запущенных подростков. Отсутствие воспитания со стороны школы и общества. Всё это доходит до самого крайнего проявления. Подростки, спасая свои души, уничтожают не то, что их души убивает, а исполнителей, носителей разрушительных идей. Если в фильме Розыгрыш (1976, СССР) конфликт заканчивается всего лишь дракой, то здесь происходит настоящая бойня. Процесс зашёл слишком далеко. В фильме раскрываются причины современной стрельбы в школах. К сожалению, этот процесс затронул и Россию.

В современном обществе с понятием VIP (Very Important Person - очень важная персона) ассоциируется возможность иметь очень большие привилегии. Но вопрос: за какие заслуги? Кто такой, на самом деле, VIP?

Если мы хотим быть доброжелательными, терпимыми, заботливыми, но при этом у нас чувства любви нет ни к ситуации, ни к другому человеку, нет теплоты к нему, нет ощущения, что внутри человека скрыт ребёнок, которого мы в нём и любим, то рано или поздно мы возненавидим этого человека, который создаёт нам постоянно проблемы, доставляет неприятности.

Негативное отношение к человеку или событиям всегда связано с тем, что мы не принимаем попытку собеседника предложить нам другую концепцию взглядов на жизнь, другую систему ценностей. Но можем ли мы всегда быть уверены, что наша концепция единственно верная?

Искусство всегда предчувствует беду, предупреждает о ней, видит будущее, раскрывает механизмы гибели общества и способы его спасения. Так уж совпало (не случайно!), что 1917 год стал переломным не только в судьбе России, не только во всей мировой структуре произошло переформатирование глобальных структур управления, но возникли новые формы искусства. Одним из них и стало кино. И именно в 1917-й революционный год появились первые шедевры нового революционного искусства.

Продолжение статьи. Начало здесь

Искусство не должно вносить раскол в общество. Оно не должно делить людей на красных и белых. Истина всегда стремится объединить противоположности, примирить их, она диалектична по своей природе. Конфликт нужен для того, чтобы обе стороны конфликта изменились. По природе своей, искусство всегда даёт надежду на выздоровление. Но что есть искусство? Как различать его среди потока продукции, выставленной на книжных полках, демонстрирующейся на подмостках сцен, на экранах кинотеатров? Что демонстрируют нам на многочисленных модных площадках, называемых центрами современного искусства? Где критерий истины? Где оно, подлинное искусство, а где только чучело, которое умелые гипнотизёры-манипуляторы подсовывают нам под видом шедевров?

Искусство не должно вносить раскол в общество. Оно не должно делить людей на красных и белых. Истина всегда стремится объединить противоположности, примирить их, она диалектична по своей природе. Конфликт нужен для того, чтобы обе стороны конфликта изменились. По природе своей, искусство всегда даёт надежду на выздоровление. Но что есть искусство? Как различать его среди потока продукции, выставленной на книжных полках, демонстрирующейся на подмостках сцен, на экранах кинотеатров? Что демонстрируют нам на многочисленных модных площадках, называемых центрами современного искусства? Где критерий истины? Где оно, подлинное искусство, а где только чучело, которое умелые гипнотизёры-манипуляторы подсовывают нам под видом шедевров?

Профессия учителя - это уникальная профессия. Здесь ошибки оборачиваются трагедией. Если учитель не любит своих учеников, то он не сможет заставить их слушать. Он будет защищать престиж школы, честь мундира, но никогда ему не понять душу учеников, их проблемы, их боль. И такой учитель всегда будет стоять по другую сторону баррикады. Этот фильм раскрывает секреты того, что такое "трудные подростки", откуда они берутся, и как можно дать им шанс на будущее.

Одна из самых известных картин Ильи Репина "Иван Грозный убивает своего сына" до сих пор не даёт покоя многим историкам, сторонникам самодержавия, защитникам православия. Не так давно представители общественности даже потребовали от Третьяковской галереи снять эту картину с постоянной экспозиции. В своё время Александр III действительно не разрешил её выставлять. А современные исследования не дают убедительных доказательств того, что сыноубийство имело место быть. Но пусть спорят те, кто ищет в этой картине только историческую правду или посягательство на догматы церкви. Нас должно волновать другое.

Энергетика государства подпитывается энергетикой его граждан. Низкая активность участия в общественной жизни приводит к тому, что государство недополучает энергии для поддержания собственной жизнедеятельности и развития. Компенсировать это возможно только принудительно беря от тех, кто не хочет делиться энергией добровольно. Такая система существует. Она называется налоговой. Как говорится, с паршивой овцы хоть шерсти клок.

Когда появилась цифровая фотография, было много споров на тему, вытеснит ли она обычную плёночную технологию. Никто не оказался прав. Вытеснила, но заменить не смогла. Именно в силу своей бинарности. В плёночной технологии есть те самые полутона, природные переходы цветов, а цифровая сводит всё к незаметным, но точечным (пикселы) изображениям, с потерей многих нюансов. Цифровой современный мир, видимо, что-то меняет и в нашей психике. Мы начинаем мыслить категориями "да/нет", "нравится/не нравится", "можно/нельзя". Все процессы сводятся к двум положениям выключателей: 1- есть сигнал на входе, 0 - нет сигнала. Такую бинарность можно назвать равнодушием.

Быть или не быть? Делать или не делать? Для чего всё это нужно? Как решать проблемы?
Я давно заметил, что есть куча дел и проблем, которые висят иногда месяцами и годами и не разрешаются. Это может касаться и творческих планов и бытовых проблем. Ремонт в квартире, ненаписанные статьи, непрочитанные  книги, несовершённые поездки. К этому добавляются попытки решить, надо или не надо что-либо делать, браться или не браться за ту или иную задачу, цель, миссию. Это может длиться долго. И всё равно решение не приходит. Но можно, на самом деле, избавиться от этих всех депрессивных проблем, если вникнуть в суть процесса, понять, зачем вообще всё это нужно.