Все новые материалы публикуются на ЖЖ и Проза.Ру (ссылки внутри)

Современное авторское кино, культовое кино настолько далеко от того, что называют реализмом, что его невозможно анализировать. Анализ — это продукт мысли. Это создание неких концепций вокруг обсуждаемой проблемы. Но метафизика процесса, метафизика вещей в таком анализе ускользает.

Исследуя эпизоды фильма "Кулик/Sandpiper" [1965] с Элизабет Тейлор и Ричардом Бёртоном в главной роли, попробуем рассмотреть два аспекта, которые очень часто в нашей жизни становятся поводом для страданий и драм.

Первый аспект -- это современное воспитание. Кого мы готовим к самостоятельной жизни? И можно ли это считать подготовкой? А что если что-то изменить в этой системе? Как говорил Жванецкий: "Может, что-то в консерватории подправить?"

Второй аспект -- это драма, разыгрывающаяся, как правило, в любовных отношениях. Особенно, когда мы уже обременены семьёй, а романтические отношения на стороне считаются "грехом". Невольно возникает чувство вины. Но правильно ли мы воспринимаем то, что с нами происходит? Сказать чувствам нет? Или есть другой выход?

Страх делает человека рабом того, кто готов гарантировать ему безопасность, комфорт и порядок. Страх рождает попытку ума найти защиту, опору в виде вымышленной сущности, которая олицетворяет зло. Бог умер, а дьявол взял бразды правления в свои руки, и наводит порядок. Дьявол требует за это бессмертную душу. Человек забывает, что он и есть эта душа, которая не может испытывать страх именно потому, что не может умереть. Душе нельзя причинить никакого вреда. Но тело и разум человека связаны с земной жизнью. А она конечна. И забыв о вечности, человек принимает свой временный мир за абсолют.

Как относиться к тем драматическим ситуациям, которые возникают в жизни каждого человека? Есть ли здесь какие-то закономерности? Кто может претендовать на счастье, на исполнение желаний, на достижение своих целей, осуществление мечты? Об этом третья режиссёрская работа Ингмара Бергмана.

Есть то, что ведёт нас по жизни, что помогает нам ежечасно стать достойными этого Божественного мира, соответствовать Его логике, законам Вселенной, стать частью мироздания, вписаться в его мозаичное полотно. При этом не теряя свою индивидуальность, себя как личность. Ведь именно личность как творческое начало обогащает начало коллективное.

Что такое война для отдельно взятой личности. Как война влияет на душу человека? Почему война вообще приходит? Ведь она обрекает каждого человека на такие испытания, на которые мирное время никогда не способно обречь. Война - это зло? Или есть какой-то высший смысл в том, что такая война приходит, приходит в каждый дом? А может, это просто слепая стихия, которая никем и ничем не управляется, которую надо обуздать, а сделать это может только человек?

Великая Отечественная война пришла на территорию СССР. Если мы поймём, что эта война значит для нескольких обычных жителей, советских граждан, то сможем понять, что она (эта война) для всего советского народа. А что Вторая мировая война приготовила для народов мира?

Современные российские кинодеятели слишком увлеклись попыткой интегрироваться в европейский кинематограф. По этой причине их фильмы о войне - это взгляд европейского обывателя на события Второй мировой войны. Но Вторая мировая война для европейца и Великая Отечественная война для русского человека - две большие разницы. Европа продавала себя в сытое рабство, а Россия пыталась доказать, что имеет право на существование. И советская идеология, коллективизм были тем стержнем, о который сломала зубы фашистская военная машина. Но даже в условиях подчинения личного интересам коллективного начала, личность могла проявить себя, свой талант, свои возможности и добиться неординарных результатов. Таким был опыт Алексея Маресьева, лётчика, который по всем показателям не имел право летать, но летал...

В этом фильме поднимаются больше не вопросы взаимоотношений человека с правовой системой государства, но нравственные вопросы. И они не остаются без ответов. Как и в большинстве советских фильмов конца 80-х годов XX века, здесь ясно обозначено начало обрушения привычного мира жизни советских людей. Общество пронизывают процессы деградации. Но это ещё не конец. Это только предчувствие беды, которую вполне ещё можно остановить. Но нужны неравнодушные герои.

На вопрос журналиста, почему он решил снять фильм о любви, Владимир Бортко ответил: "Потому что: «Все страсти являются болезнями, и их жертвы страдают умственными недугами». В общем, «мудрый человек стремится к апатии, к уничтожению страстей». Это сказал Цицерон 2000 лет тому назад, имея ввиду, прежде всего, любовь. Современная медицина определяет это состояние, как резкое нарушение психики, тормозящее работу мозга. Объект влюбленности возносится до небес, чувства меняют всё: привычное восприятие и мировоззрение. Что же, пожалуй, Цицерон и современная медицина правы. Но, как бы мудрые люди не стремились к «уничтожению страстей», любовь до сих пор управляет миром. Вот и я решил внести свою лепту в исследование этого чувства в условиях современной России, спустя 2000 лет после мудрого высказывания Цицерона." Конец цитаты. Что получилось из этого - читайте в статье.